وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هو الذى نعلق رجائنا عليه

[Mary Naeem]

وستبقى انت يارب وحدك سندنا وقوتنا وعكازنا في الحياة
وستبقى معنا دائما في كل الظروف واصعب اللحظات
وحتى في اقسى الاوقات التي نضن اننا بقينا فيها لوحدنا
ولا احد معنا تأتي انت لتنتشلنا من بؤسنا وحزننا
ولتزيل خوفنا وقلقنا وألمنا ولتزرع فينا الامل والقوة
ولكي تمنحنا العزيمة لنكمل مسيرة حياتنا
ولترجع البسمة والفرح لوجوهنا التي شوهها العالم من جديد

[Mary Naeem]

القديس يعقوب بن زبدى الرسول

[Mary Naeem]

لا تدع المسحوقين يعودون خائبين
بل دع المساكين والمحتاجين يسبحون اسمك
(مز 74: 21)

[Mary Naeem]

الله يستر على خائفيه والمتكلين عليه

[Mary Naeem]

الأحد الخامس من زمن الصوم




ï´؟اطلُبوا الرَّبَّ، اِلْتَمِسوا وَجهَه كُلَّ حينï´¾
(مزمور 4:105)



ï´؟نُريدُ أنْ نَرَى يَسوعï´¾ (يو 21:12). لَمْ يَأتِي الإنجيلِيُّ يُوحنَّا عَلَى ذِكرِ الأسبَابِ الّتي دَفَعَتْ أُولئِكَ اليُونَانيّين لالتِمَاسِ "رُؤيَةِ الْمَسيح". والرّؤيَةُ هُنَا لا تَقتَصِرُ عَلَى الْمُشَاهَدَةِ الحِسيَّة بِدَافِعِ الفُضولِ مَثَلًا، بَل تَدَلُّ عَلَى رَغبَةٍ تَوَّاقَةٍ مُتَأَصِّلَةٍ في بَواطِنِهم. وَمِنْ هُنَا جَاءَ استِخدَامُ يُوحنَّا للكَلِمَةِ "مُلْتَمِسين"، واصِفًا الأُسلُوبَ الّذي أَتَى بِهِ اليُونانِيُّون! فَالالتِمَاسُ شَكلٌ أَعمَقُ وأَقوَى مِنْ أَشكَالِ الطَّلَب، يُشيرُ إلى شِدَّةِ الحَاجَةِ في نَفسِ الطّالِب، ويُحَرِّكُهُ الرَّجَاءُ والأَمَلُ في قَلبِ السَّائِل.



أَتَى اليُونَانيّونَ إلى فِيلبّس يَلْتَمِسُونَ رُؤيَةَ الْمَسيح. وَهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَكونُوا مِنْ شَعبِ إسرائِيل، إِلّا أَنَّ شَيئًا قَدْ جَذَبَهم نحوَ الْمَسيح. رُبَّمَا كَانُوا أَصحَابَ فَلسَفَة، مِثلَ كَثيرٍ مِنَ اليُونانيّين، قَصَدُوا الْمَسيحَ الْمُعلِّمَ للحِوارِ مَعَه. أَو رُبّما كَانَ بَينَهم مَريضٌ، يَرْجُونَ الْمَسيحَ صَانِعَ الآياتِ أَنْ يَشفِيه. جَميعُهَا افتراضَاتٌ مَنطِقيَّة، ولَكِنْ الأهمَّ يَبْقَى إِدرَاكهُم بأَنَّهم سَيَجِدونَ في الْمَسيحِ مَا جَاؤوا بِهِ إليهِ يَلْتَمِسُون! وبِهذا الفِعلِ هُم يُعرِبونَ عَنْ إيمانِهم بِقَولِ الرَّبّ: ï´؟تَعَالَوا إِليَّ جَميعًا أَيُّها الْمُرهَقُونَ الْمُثقَلون، وأَنا أُريحُكمï´¾ (متى 28:11).



هَذَا الْمَشهَدُ الإنجيليُّ يُذَكِّرنُا بِمشهَدٍ مُشَابِهٍ مِنَ العَهدِ القَديم، حِينَ قَدِمَت "مَلِكَةُ سَبَأ"، مِنَ الجَنوبِ البَعيد، تَطلُبُ رُؤيَةَ الْمَلكِ سُليمان، وتَرغَبُ بالاستِقَاءِ مِنْ حَكمَتَهِ الفَريدَة. وباسْتِماعِ الْمَلِكَةِ وَرُؤيَتِهَا حِكمَةَ سُليمَان، مَجَّدَتِ اللهَ الَّذي وَهَبَهُ هَذهِ الحكمَة، فَقَالَت: ï´؟تَبَارَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذي رَضِيَ َعنكَ، وَأَقَامَكَ مَلِكًاَ لِتُجرِيَ الحَقَّ والبِرّï´¾ (1ملوك 9:10). ولَنَا في العَهدِ الجَديدِ مَثَلٌ أَبلَغُ، أَلا وهوَ مَثَلُ زَكَّا العَشَّار، الَّذي دَفَعَتهُ الرَّغبَةُ لِرؤيَةِ يَسوع، إلى أَنْ يَتَغَلَّبَ عَلَى كَافَّةِ التَّحَدّياتِ، ويجتَازَ كُلَّ العَوائِق، مُحَقِّقًا مَسعَاه، وغَانِمًا بِرُؤيَةِ الْمَسيح، الَّذي بِدورِهِ طَوَّبَهُ فَقَال: ï´؟اليَومَ حَصَلَ الخَلاصُ لِهذا البَيتï´¾ (لو 9:19).



يا أَحِبَّة، نَرَى أَنَّ الِّلقَاءَ في كِلا الحَدَثَين، قَدْ أَفضَى إلى نَتيجَةٍ طَيِّبَةٍ مَحْمُودَة. ولَكِن، لَم يَكُن الأمرُ هَكَذَا دَائِمًا، إذْ أَنَّ هُنَاكَ لِقَاءَاتٍ قَد انْتَهَتْ بِفَشَل! ويَبقَى مَثلُ الشَّابِّ الغَنيّ أوضَحَ مِثالٍ عَلَى الِّلقاءِ الفَاشِل! فالرَّغبَةُ في لِقَاءِ الْمَسيحِ وَاتِّباعِهِ كَانَت مَوجودَةً لَدَى هَذَا الشَّاب، ولَكِنَّ حُبَّ العَالمِ كَانَ أَكبرَ وأَعظَمَ في قلبِهِ، وعَليِه: ï´؟اغتَمَّ وانصَرَفَ حَزينًا، لأَنَّهُ كَانَ ذَا مَالٍ كَثيرï´¾ (مرقس 22:10).



أَيُّها الإخوَةُ والأَخَوَات، نحنُ نَلتَقي اللهَ ونَرَاهُ ونَسمَعُهُ في كُلِّ ذَبيحَةِ قُدّاسٍ، وفي الأَسرار، وفي كُلِّ صَفحَةٍ مِن صَفَحَاتِ الكِتَابِ الْمُقَدَّس. فَمَا الّذي يُحدِثُهُ فِينَا هَذَا الِّلقَاء؟ مَا هي ثمارُهُ ونَتَائِجُه؟! مَنْ أَرَادَ أنْ يَرَى الله، عَلَيهِ أنْ يُدرِكَ بِأنَّ هَذهِ الرّؤيةَ أَمرٌ مُتَطلِّبٌ للغَايَة! وبِأنَّ العَيشَ مَعِ الله، والسَّيرَ بموجَبِ وَصَايَاه، لَيسَتْ بالأمرِ الهَيّن! وعَليهِ يَفشَلُ كَثيرون، ويَنصَرفُونَ عَنِ الرّبِّ، ويَمضونَ في طَريقٍ آَخَر. تَمامًا مِثلَمَا حَدَثَ مع كَثيرٍ مِنْ تَلاميذِه الَّذينَ انْقَلبُوا عَليِه، قَائِلين: ï´؟هذا كَلامٌ عَسير مَن يُطيقُ سَماعَه؟ وارتدَّ كثيرٌ مِن تَلاميِذِهِ، وانْقَطَعُوا عَنِ السَّيرِ مَعَهï´¾ (يوحنا 60:6، 66).



كَثيرٌ مِنَ الْمَسيحيّين يَعِيشونَ في تَنَاقُضٍ كَبير، إذْ يَعتَقِدونَ "واهِمين" أَنّهم أَتبَاعُ الْمَسيح، لِمُجرَّدِ التِزَامِهم الشَّكليِّ بالصَّلواتِ والطُّقوس، ولكنَّ نَمطَ حَياتِهم ورُدودَ فِعلِهِم وطَريقةَ تَفكيرهِم، تُخَالِفُ الْمَسيحَ كَثيرًا جِدًّا. فَفي الوقتِ الّذي يَطلبُ الْمَسيحُ أَنْ نُحِب، نَكرَهُ ونُضمِرُ سُوءًا. وفي الوقتِ الّذي يطلبُ فِيهِ أَن نُسامِح، نَثْأَرُ ونَنتَقِم. وفي الوقتِ الّذي يَطلبُ فيهِ أَنْ نَبذُلَ ونُعطي، نَطمَع ونَبخَل ونُكَدِّس. وفي الوقتِ الّذي يطلبُ فيهِ أنْ نرفَعَ قُلوبَنا إلى العُلَى، نَحطُّهَا نحوَ الأسفَل، جَاعِلينَ كُلَّ هَوَانَا في الأرضِ ومِتَاعِهَا الزَّائِل...



ولِذلِك، كُلُّ لِقاءٍ باللهِ لا يُفضي إلى توبَةٍ، ولا يَقودُ إلى ارتِدادٍ، ولا يَدفَعُ نحو تَغيرِ نهجِ حَياة، يُصبِحُ تِلْقائِيًّا وَسيلَةً تَدينُكَ وتحكمُ عَليكَ أَمامَ عَرشِ العَدلِ الإلهيّ. هو الرَّبُّ نَفسُهُ قَدْ أَنْذَرَنا بِقولِه: ï´؟لَيسَ مَن يَقولُ لي: ((يا ربّ، يا ربّ))، يَدخُلُ مَلكوتَ السَّمَوات، بَلْ مَن يَعمَلُ بِمَشيئَةِ أَبي الَّذي في السَّمَواتï´¾ (متى 21:7).



فَلا تَجعَلْ حَياتَكَ إثمًا عَلَى إثم، وكَذِبًا عَلَى كَذِب! بَلْ كُنْ صادِقًا: فَإمَّا أَنْ تَرتَدَّ عَنِ الْمَسيحِ لأنَّ كَلامَهُ عَسيرٌ لا حيلَةَ لَكَ عَليِه. وإمَّا أن تَتبَعَ الْمَسيحَ بالرّغمِ مِنْ كُلِّ مَا يحمِلُهُ هَذَا الاتِّباعُ مِن مُتَطَلَّبَات وتَضحِيَات، تمامًا كَمَا أَعلَنَ بُطرس: ï´؟يا ربُّ إِلى مَن نَذهَب وكَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ عِندَك؟ï´¾ (يوحنّا 68:6). وَحَذاري أنْ تَعيشَ حالَةً مِنَ التَّذَبذُبِ والتَّلوُّنِ والتَّأرجُحِ بينَ الْمَواقِف، إذْ لا يُمكِنُكَ أن تَخدَعَ الله. وحِينَهَا تَنطَبِقُ عَليكَ كَلمَاتُ سفرِ الرّؤيا: ï´؟إِنِّي عالِمٌ بِأَعْمالِكَ، فلَستَ بارِدًا ولا حارًّا. ولَيتَكَ بارِدٌ أَو حارّ! أَمَّا وأَنتَ فَاتِرٌ، فَسَأَتَقَيَّأُكَ مِنْ فَميï´¾ (رؤ 15:3-16).

[Mary Naeem]

الأحد الرّابِع من زمن الصوم




ï´؟فَلْنَعْمَلِ الخَيرَ ولا نَمَلَّï´¾ (غلاطية 9:6)



ï´؟فَكَذلِكَ يَجِبُ أنْ يُرفَعَ ابنُ الإنسانï´¾ (يو 14:3). في كُلِّ ذَبيحَةِ قُدَّاس، يَرفَعُ الكَاهِنُ الخُبزَ الّذي تَحَوَّلَ لِيَصيرَ جَسَدَ الرّب، والخَمرَ الّتي تَحَوَّلَت لِتَصيرَ دَمَ الرّب، إِحْيَاءً لِذَبيحَةِ الخَلاصِ الّتي قُدِّمتَ يَومَ رُفِعَ الرَّبُّ مَرَّةً فَوقَ عُودِ الصَّلِيب قُربانَ نَجَاةٍ، ï´؟لِتَكونَ بهِ الحَياةُ الأبَديَّةُ لِكُلِّ مَنْ يُؤمِنï´¾ (يو15:3). فَحَمَلُ اللهِ الّذي يُرْفَعُ أَمَامَنَا، هوَ نَفسُهُ حَمَلُ اللهِ الّذي أَشَارَ إليهِ الْمَعمَدانُ (راجِع يوحنّا 36:1). وهو الَّذي جَاءَ أشعيا النّبيُّ عَلَى وَصفِهِ حِينَ قَال: ï´؟حَمَلَ آلامَنَا وَاحْتَمَلَ أَوجَاعَنَا. أَسلَمَ نَفسَهُ لِلمَوتِ، وَحَمَلَ خَطايا الكَثيرين، وشَفَعَ في مَعاصِيهِمï´¾ (راجع ف 53).



أَيُّها الأَحِبَّة، إنَّ عَمَلَ الْمَحَبَّةِ والتَّضحِيَةِ هَذَا العَظيم، لِمَّا جَادَ الْمَسيحُ الرَّبُّ بِنَفسِه، لِأجلِ بَشَريَّةٍ "لا تَسْتَحِقُّ" عَلَى العُمُوم، يَجعَلُنَا نَتَسَاءَلُ عَنْ مَدَى الفَائِدَةِ مِنْ صُنعِ الخَير، مَع أُناسٍ نَعلَمُ أَنَّهم لا يَسْتَحِقُّونَ هَذَا الخَير، نَظَرًا لِقُبحِ مَا لاقَينَاهُ ونَلاقيهِ مِنْهُم! ذَلِكَ أَنَّ عَمَلَ الخَيرِ لا يُثْمِرُ سِوَى مَع قِلَّةٍ قَلِيلَة، ولا تَحفَظُهُ إلّا نِسبَةٌ ضَئيلَة!



فَالذَّاكِرَةُ البَشَريَّةُ عُمُومًا تَنْسَى الْمَعروفَ في لَحَظَات، وتَمْحُو الإحسَانَ سَريعًا ولأبْسَطِ الأسبَاب. أَمَّا قُدْرَتُها الاسْتِيعَابِيَّةُ عَلَى حِفْظِ الشَّرِّ، وإِعَادَةِ تَدْويرِهِ لِعُقودٍ وأَجيَال، فَهيَ كَبيرَة! والقَابِليَّةُ الإنسَانِيَّةُ لِلنُّكرَانِ والجُحُود، والبَصقِ في الصَّحنِ الَّذي يَومًا أَكَلَتْ مِنْهُ، وعَضِّ اليَدِ الّتي يَومًا مُدَّتْ إِلَيهَا، هيَ عَظيمَة! وفي هَذَا الشَّأنِ نَظَمَ الشَّاعِرُ أَوسُ بنُ مَعنٍ أَبيَاتًا، صَارَتْ حِكمَةً تَتَنَاقَلُها الأجيَال، فِيمَنْ أَحسَنَ فَلَقِي الإساءَة، فَيَقُول: أُعَلِّمُهُ الرّمَايَةَ كُلَّ يَومٍ، فَلَمَّا اشْتَدَّ سَاعِدُهُ رَمَاني. وكَمْ عَلَّمتُهُ نَظْمَ القَوَافي، فَلَمَّا قَالَ قَافِيَةً هَجَاني.



يُقَالُ أَنَّ مُقَابَلَةَ الشَّرِّ بالشَّرِّ أَمرٌ غَرَائِزيّ، ومُقَابَلَةَ الخَيرِ بالخَيرِ أَمرٌ إِنْسَانيّ، وَمُقَابَلَةَ الخَيرِ بالشَّرِّ أَمرٌ شَيطَانيّ، أَمَّا مُقَابَلَةُ الشَّرِّ بالخَيرِ فَأَمرٌ إلهيَّ! كَثيرونَ لِلأَسَف، اِخْتَبَروا بِأَلَمٍ الأمرَ الثَّالِث، يَومَ صَنَعوا خَيرًا، ولَمْ يَلْقُوا سِوَى شَرِّ مَنْ أَحْسَنوُا إليهِم! كَثيرونَ تَلَقُّوا طَعَنَاتِ غَدْرٍ، وتَعَرَّضُوا لِسَيلٍ مِنَ الانْتِقَادَاتِ والافْتِرَاءَات، جَزَاءَ حُسْنِ نَوَايَاهم وطِيبِ أَفْعَالِهِم. ولَعَلَّهُم يَتَسَاءَلُونَ شَرَعًا عَنْ جَدْوَى الاستِمرَارِ في صُنعِ الخَير!



وهُنَا يَتَّجِهُ البَعضُ للأمرِ الأوّلِ أَو الثَّاني، فَيصنَعونَ لِلنَّاسِ مَا يصنَعُ النّاسُ إليهم، خَيرًا بخيرٍ وَشَرًّا بِشَر. وقِلَّةٌ هُمُ الَّذينَ، بِنَعمَةِ الله، يَقدِرونَ عَلَى غَلَبَةِ الشَّرِّ، مُقَابِلينَ شَرَّ الأشرَارِ بِعَمَلِ الخَيرِ والصَّلاح. وعَليهِ أَقُولُ أَنَّ صُنعَ الخَير، والتَّحَلِّي بالطِّيبَة، ومُمارَسَةِ أَعمَالِ الرَّحمَةِ والْمَحَبَّة، أَمْرٌ يَتَعَلَّقُ بي وَبِأَصلي وبإيماني، ولا يَتَعَلَّقُ بالآخَرين، سَوَاءً أَحْسَنُوا أَم لَم يُحسِنُوا. فَالخَيرُ في الخَيّرينَ طَبِيعَة، والطَّبيعَةُ لا تُبَدَّلُ مَهمَا أَصَابَها ونَابَها، حَتَّى لَو كُنْتَ تَتَعامَلُ مَعْ أَفَاعٍ تُبِدِّلُ جُلُودَهَا، أَو حَرَابيّ (جمع حِرباء) تُغَيِّرُ لَونَهَا، حَسَبَ الظُّروفِ والْمَواقِف!



ولَنَا في الْمَسيحِ مُعَلِّمِنَا أَعظَمُ مِثالٍ عَلَى الثَّبَاتِ والاستِمراريّة. فَهوَ لَم يَتَوَقَّف يَومًا، ولم تَثْنِيهِ رُدودُ الأفعَالِ الْمُجْحِفَة، ولا الإدَانَاتُ الَّلئيمَةُ، ولا الاتّهامَاتُ البَاطِلَة، عَنْ صُنعِ الخَير. إلى أَنْ "رُفِعَ الخَيرُ" عَلَى خَشَبَةِ الصَّليب، فَصَارَ آيَةَ الخَيرِ الكُبْرَى، إذْ وَهَبَ الحَيَاةَ والنَّجَاةَ للبَشَريَّةِ قَاطِبَة.



وعَلَيِه، كُلُّ مُؤمِنٍ صَالَحٍ، أَرَادَ أنْ يَكونَ كَمُعَلِّمِهِ الصَّالح، إذْ: ï´؟مَا مِنْ تِلميذٍ أَسمَى مِنْ مُعَلِّمِهِï´¾ (لوقا 40:6)، عَليهِ أَنْ يُؤمِنَ بِأنَّ اللهَ قَادِرٌ حَتَّى وَسَطِ أَشَرِّ الظُّروف، أَنْ يُخرِجَ خَيرًا. عَليهِ أَنْ يَكونَ مُستَعِدًّا لِأنْ يَلقَى مَا لَقِيَ الْمُعَلِّمُ جَزَاءَ الإحسَان. عَليهِ أَنْ يَكونَ مَنيعًا بِنَعمَةِ الله، حَتّى لا يُكسَرَ ولا يَيأَس. فَنَحنُ مُؤمِنونَ نَعَم، ولَكِنَّنَا بَشَرٌ نَتَأثَّرُ، ونُفُوسُنَا مَلِيئَةٌ بالجِرَاحِ والنَّدَبَات! وَلِذلِكَ نَحنُ بِحاجَةٍ لِنعمَةِ اللهِ حَتَّى نَستَمِرَّ ولا نُحبَط، وَاثِقينَ بِكَلامِ الوَحيِ عَلَى لِسَانِ القِدّيسِ بُولس: ï´؟حَسبُكَ نَعمَتيï´¾ (2قور 9:12).



يُنْسَبُ للأديبِ الرُّوسيِّ لِيو تولستوي مَقولَةُ: "كُنْ طَيِّبًا، واحْرِصْ أَلّا يَعرِفَ أَحَدٌ أَنَّكَ طَيّب". لا بُدَّ أَنَّ تولستوي قَدْ وَصَلَ إلى هذهِ النّتيجَة، جَرّاءَ مَدَى عُمْقِ مَعرِفَتِه بالطَّبيعَةِ البَشَريَّةِ، وطُولِ تَعَامُلِهِ مَعَها. فالإنسانُ الطَّيب "كالخُبزِ الْمَنهُوش"، والأغلَبِيَّةُ تَتَسَابَقُ لِنَيلِ حِصَّةٍ مِنهُ! ولَعَلَّهَا مِنْ أَبشَعِ الخِبرات، عِندَمَا تُدْرِكُ أَنَّ مَا يُسمَّى "محبَّة بَينَ النَّاس"، مَا هو في الحَقيقَةِ إلّا غَاياتٍ يَسْعُونَ لِتَحقيقِها، وَمَنَافِعَ يَبْغُونَ جَنْيِهَا. وبِتَحقيقِ الرَّغَبَاتِ أَو مُعَاكَسَةِ الغَايَات، تَسقُطُ الأقنِعَةُ عَنْ الوُجُوهِ والقُلوب، لِتَظهَرَ لَكَ حَقَائِقُ النُّفوسِ، إِمَّا بَشِعَةً وإمَّا جَميلَة.



تَقولُ القِصَّةُ أَنَّ أَعرابيًّا خَرَجَ فَوَجَدَ ذِئبَةً قَتِيلَةً، قَدْ وَلَدَتْ ذِئبًا صَغيرًا. فَأَشفَقَ الأعرَابيُّ عَليهِ، وأَخَذَهُ وَذَهَبَ بِهِ إلى خَيمَتِهِ. وكَانَتْ لَهُ شَاةٌ فَرَبَّاهُ عَلَى حَليبِهَا، إلى أَنْ كَبُرُ الذَّئِبُ واشْتَدّ. وذَاتَ يَومٍ خَرَجَ الأعرابيُّ، ولَمَّا عَادَ إلى خَيمَتِه، وَجَدَ الذَّئِبَ قَد غَدَرَ بِه، فَسَطَا عَلَى الشَّاةِ الّتي أَطعَمَتهُ صَغيرًا، وأَكَلَهَا ثُمَّ هَرَب. فَتَقَفَّى الأعرابيُّ أَثرَ الذّئِبِ يُريدُ قَتلَه. وعِندَمَا وَجَدَهُ، خَاطَبَهُ قائِلًا: أَكَلتَ شُويهَتي وَفَجَعتَ قَلبي، وأَنتَ لِشَاتِنَا وَلَدٌ رَبِيب. غُذِّيتَ بِدَرِّهَا وَرَبوْتَ فِينَا، فَمَنْ أَنبَاكَ أَنَّ أَبَاكَ ذِيب. إذا كَانَ الطِّبَاعُ طِبَاعَ سُوءٍ، فَلا أَدَبٌ يُفيدُ ولا أَديب!



وعَليه، مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصنَعَ خَيرًا وإحسَانًا، فَلْيَصنَعُهُ حُبًّا بالله، وانْطِلاقًا مِنْ كَرَمِهِ وطِيبِ أَصلِه. أَمَّا النُّفوس، تَستحِقُّ أَمْ لا تَستحِق، فَاتْرُكْ الجَزاءَ لِبَارِيهَا... واللهُ مِن وراءِ القَصد!

[Mary Naeem]

الأحد الثّالِث من زمن الصوم




ï´؟أَنْتُم هَيكَلُ اللهï´¾ (1قور 16:3)



ï´؟أَمَّا هُوَ فَكانَ يَعني هَيكَلَ جَسَدِهِï´¾ (يو 21:2). هَذا التَّعليقُ البَسيطُ الّذي أَتَى البَشيرُ يُوحَّنَا عَلَى ذِكرِهِ، يَدُلُّ عَلَى الحَالَةِ العَميقَةِ مِنْ عَدمِ الفَهمِ الّتي كَانَتْ تَنتَابُ اليَهودَ إِزاءَ مَا كَانَ يَسوعُ يَقول! فَفي الوَقتِ الّذي كَانَ يَعني بِكَلامِهِ شَيئًا، كَانَ اليَهودُ يَفهمونَ شَيئًا مُغَايرًا ومَغلُوطًا تَمامًا. وفِيهِم يَتمُّ قَولُ الكِتَابِ: ï´؟تَسْمَعونَ سَماعًا ولا تَفهَمُون، وتَنْظُرونَ نَظَرًا ولا تُبْصِرون. فَقَدْ غَلُظَ قَلبُ هَذَا الشَّعبِ، وأَصَمُّوا آَذَانَهم، وأَغمَضُوا عُيونَهم، لِئَلاَّ يُبْصِروا بِعيونِهم، ويَسْمَعُوا بِآذانِهم، ويَفهَموا بِقُلوبِهم، ويَرجِعواï´¾ (متّى 14:13-15).



الجِدالُ بَينَ الْمَسيحِ وبَينَ اليَهود، مُمَثّلِينَ بِقَيادَتِهم الدِّينيَّةِ والْمَدَنيّة، كَانَ جِدَالًا عَقيمًا، أَفضَى إلى نَتِيجَةٍ دَمَويَّةٍ، تَمثَّلَت بِصَلبِ الْمَسيحِ وقَتلِه. كَانَ جِدَالًا صَعبًا، اِصْطَدَمَ فِيهِ الْمَسيحُ بِنُفُوسٍ صَمَّاء، وعُقولٍ جَوفَاء، وقُلوبٍ عَجمَاء تَنْضَحُ مَكرًا وخُبثًا ولُؤمًا! وعَليهِم يَنطَبِقُ قَولُ الشَّاعِر: لَقَدْ أَسمَعتَ لَوْ نَاديتَ حَيًّا وَلَكِنْ لا حَيَاةَ، لِمَنْ تُنَادِي؟ والْمَسيحُ الّذي: ï´؟لَم يَطمَئِنَّ إليهم لِأنَّهُ كَانَ يعرِفُهم كُلَّهمï´¾ (يو 24:2)، قَالَ كَلِمَتَهُ في وُجوهِهم صَراحَةً وبِوُضُوح، دُونَ مُدَاهَنَةٍ وبِلا مُوَارَبَة. وهِيَ الكَلِمَةُ الّتي لِأجلِهَا دَفَعَ ثَمَنًا غالِيًا.



في دَعْوَتِه لِإرمِيا، يُخَاطِبُهُ الرَّبُّ مُشَدِّدًا عَزائِمِهُ، قَائِلًا: ï´؟قُمْ وكَلِّمْهم بِكُلِّ مَا آَمُرُكَ بِهِ. لا تَفزَعْ مِنْ وُجُوهِهِم، وإِلَّا أَفزَعتُكَ أَمَامَهُم. فإِنِّي جَعَلتُكَ مَدينَةً حَصينةً، وعَمُودًا مِنْ حَديد، وأَسْوارًا مِن نُحاس. فَيُحَارِبونَكَ ولا يَقوَونَ علَيكَ، لِأَنِّي مَعَكَ يَقولُ الرَّبّ لِأُنقِذَكَï´¾ (17:1-19). وقَالَ أيضًا عَلَى لِسَانِ صَاحِبِ الْمَزامير: ï´؟يَدعُوني فَأُجيبُهُ، أَنَا مَعَهُ في الضّيقِ فَأُنقِذُهُ وأُمَجِّدُهُï´¾ (15:91).



وَأَنْتَ أَيُّهُا الْمُؤمِن، أَمَامَ مَظَاهِرِ الشَّرِّ والنِّفَاقِ والاعوِجَاجِ والفَسَاد، أَمَامَكَ خَيَارَانِ لا ثَالِثَ لَهُمَا: إِمَّا أَنْ تَسكُتَ وتصمِتَ وتَنْتَظِمَ في "طابور" الْمُنَافِقين والْمُعوَجِّين. وإِمَّا أَنْ تَقولَ كَلِمَةَ حَقٍّ في وَجهِ البَاطِلِ وأَهلِهِ، مُتَحَمِّلًا تَبِعَاتِ ذَلِك، مُلْقِيًا عَلَى الرَّبِّ اتِّكَالَكَ، عَالِمًا بِأنَّكَ لا تَخزَى، حَتَّى وإنْ شَرِبتَ كَأسَ الآلامِ الْمُرَّة. لِأنَّهُ كَمَا يَقولُ عَنترةُ بنُ شَدَّاد: لا تَسْقِني مَاءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ بَلْ فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ!



ï´؟أَمَّا هُوَ فَكانَ يَعني هَيكَلَ جَسَدِهِï´¾. إذَا فَكَّرنَا جَليًّا بهذِهِ الجُزئيّةِ البَسيطَة، نَكتَشِفُ العُمْقَ الكامِنَ فِيهَا! فالْيَهودُ يا أَحِبّة كَانُوا مُبْهُورينَ بِعَظَمَةِ هَيكَلِهِم الحَجَريّ، وَمَأخُوذينَ بِسحرِهِ وجَمالِه. أَينَ هُوَ هَذَا الهَيكَلُ الآن؟ ï´؟لم يُترَك مِنهُ حَجَرٌ عَلَى حَجَرï´¾ (لوقا 6:21)، كَمَا سَبَقَ لِلرّبِّ أَنْ أَنْبَأ! نحنُ البَشَر عُمُومًا، عُشَّاقُ مَظَاهِر، مُدمِنُونَ عَلَى الشَّكلِيَّات، نَتَبَاهَى بالسَّطحِيَّات، نَبحَثُ دَومًا عَمَّا يُدغدِغُ كِبريَاءَنا، ويُغَذّي غُرُورَنا أَمَامَ النَّاس. ولَكِن، كَيفَ هُوَ حَالُ البَاطِنِ والجَوهر؟ كَيفَ هُوَ هَيكَلُكَ الدَّاخِليّ الّذي يَرَاهُ الله، ويَسبِرُ أَعمَقَ مَكنُونَاتِهِ؟! هَلْ هُوَ جَميلٌ بِقَدرِ جَمالِكَ الّذي تَغتَرُّ بِهِ؟



للْمسيحِ نَظرةٌ أُخرَى! هوَ يَنظُرُ إلى هَيكلِ الإنسانِ الدَّاخِليّ، يَنظُرُ إلى الجَوهَرِ والبَاطِن، وهَوُ البِنَاءُ الأهَم. فالهَيكَلُ والكَنيسَةُ، مَا هي إلّا وَسَائِلُ بُنِيَت، لِتُساعِدَ الإنسانَ عَلَى التَّقَرُّبِ مِنَ الله. ولَكِن مَا الفَائِدَةُ مِنْ كُلِّ جَمَالِها الخَارجِيّ، إنْ لم يَنْعَكِس عَلَى جَمالِنَا الدَّاخليّ، جَاعِلًا مِنَّا بَشَرًا أَكثرَ شَبَهًا بالْمَسيحِ الإلهِ والإنْسَان؟! وفي هَذَا الشَّأنِ يَكتُبُ القِدّيسُ بُولُسُ في رِسالِتِهِ الأولَى إلى أَهلِ قورنتوس، قَائِلًا: ï´؟أَمَا تَعلَمُونَ أَنَّكُم هَيكَلُ الله، وأَنَّ رُوحَ اللهِ حَالٌّ فِيكُم؟ مَنْ هَدَمَ هَيكَلَ اللهِ هَدَمَه الله، لأَنَّ هَيكَلَ اللهِ مُقَدَّس، وهَذَا الهَيكَلُ هُوَ أَنتُمï´¾ (1قور 16:3-17). ثُمَ يُضيفُ قَائِلًا: ï´؟أَوَمَا تَعلَمونَ أَنَّ أَجسَادَكُم هِيَ هَيكَلُ الرُّوحِ القُدُس، وهو فيكُم قد نِلتُمُوه مِنَ الله؟ فَمَجِّدوا اللهَ إِذًا بِأَجسادِكُمï´¾ (19:6-20).



فَإذا كُنتَ أَيُّها الْمَسيحيُّ هَيكَلَ الله، فَابْني هَيكَلَكَ بالتَّقوَى، ودَعِّم أُسُسَهُ بأَعمَالِ البِرِّ والرَّحمَة، وَزَيّنهُ بالقَدَاسَة، واجعَلهُ يَعبَقُ بِبخورِ الأخلاقِ وَحُسنِ السّيرَة. عَلَى العُموم، كُلُّ إنسانٍ "بِشقَّهِ الخَارِجيّ" هُوَ بِنَاء، كَهيكلِ أورشليم. وكُلُّ بِنَاءٍ وإنْ طالَ فَمَصيرُهُ الزّوال، أيضًا مِثلَ هيكلِ أورشليم. والسّنونُ الّتي تَتوالَى عَليك سَنَةً تِلوَ سَنة، تهدِمُ بِنَاءَكَ حَجرًا تِلوَ حَجَر، إلى أنْ تَأتي سَاعتُكَ ولَنْ يَبقَى فيك حجرٌ عَلَى حَجر. وعِندَها، مَاذا سَيكونُ بَينَ يَديك لِتُقدِّمَهُ لله؟ مَسَاحِيقُ التَّجميل ومَصاريفُ عَمَليّاتِ الشّد لإخفَاءِ تَجاعِيدِ سَحنَتِكَ...؟

[Mary Naeem]

الأحد الثّاني من زمن الصوم – ب، 2024


ï´؟لَنَا في السَّمَواتِ مَسْكِنٌ مِنْ صُنعِ الله، بَيتٌ أَبَدِيٌّï´¾
(2قورنتوس 1:5)



ï´؟مَا أَحبَّ مَسَاكِنَكَ يَا رَبَّ القُوَّات. تَشْتَاقُ وتَذوبُ نَفْسي إِلى دِيارِ الرَّبّï´¾ (مز 2:84-3). أَيُّهَا الأحبَّةُ في الْمَسيحِ يَسوع، لَقَد أَدرَكَ القِدّيسُ بُطرس، عِندَ حَدَثِ التَّجَلّي، رَوعَةَ الْمُكوثِ في حَضرَةِ الله. وإنْ لَم يَكُنْ مُدْرِكًا بِعَقلِهِ واسْتِيعَابِهِ، إذْ لَمْ يَكُنْ يَعِي مَا يَقولُ كَمَا وَصَفَهُ الإنجيليُّ مَرقُس، إلّا أَنَّهُ أَدرَكَ بَهاءَ الحَدَثِ بِقَلبِهِ وعَوَاطِفِه! وعَليهِ، أَرادَ أنْ يَنصِبَ ثَلاثَ خِيَام، حَتّى يَتَسَنَّى لَهُ الابتِهَاجَ بِمَا شَاهَدَتْ عَينَاهُ مِنَ الجَلالِ الْمُطلَق، ومِنَ الجَمالِ الّذي لا وَصفَ يَحُوطُهُ أَو يَكفِيه!



هَذهِ الحالَةُ مِنَ الانْبِسَاطِ الرُّوحِيِّ الْمُقَدَّس، وَصَفَها القِدّيسُ بولسُ في رِسَالتِهِ الأولَى إلى أَهلِ قورنتوس، حِينَ قَال: ï´؟مَا لم تَرَهُ عَيْنٌ، ولا سَمِعَتْ بِهِ أُذُنٌ، ولا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَر، ذَلِكَ مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذينَ يُحِبُّونَهï´¾ (9:2). فَبُطرسُ ويَعقوبُ ويُوحَنَّا، تَذَوَّقوا مُسْبَقًا وهُمْ مَعِ الْمَسيحِ فَوقَ الجَبَل، عُذوَبَةَ البَقَاءِ في حَضرَةِ الله! هَذهِ الحَلاوَةُ الرُّوحِيَّةُ الّتي نَسعَى إِلَيهَا بالإيمانِ والرَّجَاءِ والْمَحَبَّة، تَبلُغُ تَمامَهَا سَاعَةَ الاتِّحَادِ الكَامِلِ بالله، بَعدَ انْقِضَاءِ هَذهِ الغُربةِ الأرضِيَّة، يَومَ نَتَجَلّى مَعَ الرَّبِّ في الأمجَادِ السَّمَاويَّة، الّتي أَعَدَّهَا لَنَا كَما سَبَقَ لَهُ أَنْ وَعَدَنَا بقولِه: ï´؟إِنِّي ذَاهِبٌ لأُعِدَّ لَكُم مُقَامًا. وإِذَا ذَهَبتُ وأَعدَدتُ لَكُم مُقَامًا، أَرجِعُ فَآخُذُكم إِلَيَّ، لِتَكُونوا أَنتُم أَيضاً حَيثُ أَنا أَكونï´¾ (يوحنَّا 2:14-3).



حَيَاتُنَا كَمُؤمنين مَا هِيَ إِلّا مَسيرَةٌ لِمُلاقَاةِ الله! مِثْلَمَا لَاقَاهُ مُوسَى وإيليّا يَومَ صَعِدَا جَبَلَ سِينَاء. وهَذَا يُذَكِّرُنَا بِكَلِمَاتِ الْمَزمورِ الثَّاني والأَربعين: ï´؟كَمَا يَشْتاقُ الأيَلُ إِلى مَجاري الْمِياه، كَذلِكَ تَشْتاقُ نَفْسي إِلَيكَ يَا الله. ظَمِئَتْ نَفْسي إِلى الله الإِلهِ الحَيّ. مَتى آَتي وأَحضُرُ أَمَامَ اللهï´¾ (2:42-3). وهَذَا الزَّمَنُ الْمُقَدَّس هُوَ أَيضًا مَسيرَةٌ نَحيَاهَا، بالصَّلاةِ والصَّومِ والتَّوبَةِ وأَعمَالِ الرَّحمَة، بُغيةَ الِّلقاءِ مَعِ الْمَسيحِ الحَيِّ والقَائِمِ ظَافِرًا! وكَمَا أَنَّ كُلَّ مَسيرَةً تَتَطلَّبُ مِنْ صَاحِبِهَا جُهْدًا ومُثَابَرةً وَعَزيمَة، فَهَكَذا زَمنُ الصَّومِ والتَّوبَةِ، زَمَنٌ نُثَابِرُ فِيهِ ونَجتَهِد، بِكُلِّ فِكْرٍ مُقَدَّسٌ وقَولٍ صَالِحٌ وعَمَلٍ مَرضِيٌّ وعَاطِفَةٍ نَقيَّة، حَتّى يَجِدُنَا اللهُ أَهلًا لِلْمُكُوثِ في حَضرَتِهِ تَعَالَى.



وكَمَا أَنَّ هَيئَةَ السَّيدِ الْمَسيحِ لَحظَةَ التَّجَلّي قَدْ تَبَدَّلَت، وثِيَابُهُ قَدْ تَغَيَّرت لِتَصيرَ "نَاصِعَةَ البَيَاض"، فَهَكَذَا يَدْعُونَا إنجيلُ التَّجَلّي، وَهُوَ يُتْلَى عَلَى مَسَامِعِنَا في زَمَنِ الصَّومِ والتَّوبَة، لِأنْ نَتَبَدَّلَ ونَتَغَيّرَ حَتَّى نَصيرَ أَكثَرَ شَبَهًا بالْمَسيحِ الّذي لَبِسنَاهُ سَاعَةَ الْمَعمُودِيَّة (راجِع غلاطية 27:3). وفي شَأنِ هَذَا التَّجَدُّدِ، كَتَبَ القِدّيسُ بولسُ في رِسَالتِهِ إلى أَهلِ أَفَسُس، يَقول: ï´؟لا تَسيروا بَعدَ اليَومِ سيرةَ الوَثنِيِّين، فإِنَّهم يَتبَعونَ أَفكارَهُمُ البَاطِلَة، وجَعَلَهُم جَهلُهم غُرَباءَ عن حَياةِ اللّه، فَانغَمَسوا في كُلِّ فاحِشَةٍ مُسْتَهتِرين. أَمَّا أَنتُم فَاخْلَعُوا الإِنسانَ القَديمَ الَّذي تُفسِدُهُ الشَّهَوات، والْبَسُوا الإِنسانَ الجَديد، الَّذي خُلِقَ عَلَى صُورةِ اللهِ في البِرِّ وقَداسَةِ الحَقّ. كُفُّوا عَنِ الكَذِب. مَنْ كَانَ يَسرِقُ فلْيَكُفَّ عنِ السَّرِقَة. لا تَخرُجَنَّ مِن أَفْواهِكم أَيَّةُ كَلِمَةٍ خَبيثَة، بل كُلُّ كَلِمةٍ طيِّبة. أَزِيلوا مِن بَينِكُم كُلَّ شَرَاسَةٍ وسُخْطٍ وغَضَبٍ وصَخَبٍ وشَتيمَة، وكُلَّ ما كانَ سُوءًا. وَلْيَصفَحْ بَعضُكُم عَن بَعضٍ كَمَا صَفَحَ اللهُ عَنكُمْ في الْمَسيح. سِيرُوا سيرةَ أَبنَاءِ النُّورِ في كُلِّ صَلاحٍ وبِرٍّ وحَقّ، ولا تُشَارِكُوا في أَعْمَالِ الظَّلامِ العَقيمَةï´¾ (راجِع أَفَسُس 17:4-32، 1:5-11).



أَيُّها الأحِبَّة، يَنتَهي حَدَثُ التَّجلّي بِمَشهَدِ يسوعَ والتّلاميذِ وَهُمْ نَازِلونَ مِنَ الجَبَل! لَقَدْ انْتَهَت هَذهِ الَّلحَظَاتُ العَظيمَةُ الّتي اخْتَبَرهَا التَّلاميذُ بِرفقَةِ الرّبّ، وهَا هُمْ عَائِدونَ إلى الوَاقِعِ الَّذي سَيَزدادُ أَلَمًا ومَرارةً بَعدَ حِين. فَالخَيمَةُ الّتي أَرَادَ بُطرسُ أَنْ يَنصبَهَا، تَدُلُّ عَلَى تَعَلُّقٍ قَابِلٍ للزَّوال، وعَلَى عَدمِ إدراكٍ نَاضِجٍ لِحَقيقَةِ هَذهِ الحَياة! لأنَّ الخَيمَةَ تحمِلُ مَعاني عَدمِ الاستِقرَارِ والتَّرحَالِ الْمُستَمِر.



مُخْطِئٌ كُلُّ مَنْ عَلّقَ قَلبَهُ، وجَعَلَ رَجَاءَهُ، وأَرَادَ نَصبَ خَيمَتِهِ في هَذهِ الحَياةِ الزّائِلَة! يَا أُخَيّ، حَيَاتُكَ وإنْ طَالَتْ سَتَنتَهي، والخَيمَةُ الّتي نَصَبتَها سَتُقلَع، كَمَا يَقولُ صَاحِبُ الْمَزَامير: ï´؟أَيَّامُ سِنينَا سَبْعونَ سَنَة، وإِذا كُنَّا أَقوياءَ فَثَمَانون، وَجُلُّهَا عَنَاءٌ وشَقَاء، تَمُرُّ سَريعًا ونَحنُ نَطيرï´¾ (مز 10:90). فَطُوبَى لِكُلِّ إنسَانٍ أَدرَكَ مَعنَى الحياة، واسْتَثمَرَ في تِلكَ الدَّارِ الأَبَديّة، وبَنَى لَهُ بيتًا لا يَزوُل، مُتَّعِظًا بِقَولِ بُولسَ الرّسول: ï´؟نَحنُ نَعلَمُ أَنَّه إِذا هُدِمَ بَيتُنا الأَرْضِيّ، ومَا هُوَ إِلاَّ خَيمَة، فَلَنَا في السَّمَواتِ مَسْكِنٌ مِنْ صُنعِ الله، بَيتٌ أَبَدِيٌّ لم تَصنَعْه الأَيْديّï´¾ (2قورنتوس 1:5).

[Mary Naeem]

الأحد الأول من زمن الصوم

ï´؟أَن يُصالِحَ بِهِ ومِنْ أَجلِهِ كُلَّ مَوجُودï´¾ (قُولسّي 20:1)



عِندَمَا خَلَقَ اللهُ آَدَمَ وحَوَّاء، خَلَقَهُمَا في حَالَةٍ فَريدَةٍ مِنَ التَّنَاغُم! إذْ كَانَا في انْسِجامٍ وَوِفاقٍ تَامٍّ مَع اللهِ الخالِق، ومَعِ الخَليقَةِ الْمُحِيطَة، وبَينَ بَعضِهِمَا البَعض، وفي انْسِجَامٍ وسَلامٍ مَعِ الذَّاتِ. هَذهِ الحَالَةُ الشَّامِلَةُ مِنَ الانْسِجَامِ والسَّلام، نَدْعُوهَا "حَالَةَ النِّعمَة". وهِيَ الحَالَةُ الَّتي اسْتَمَرَّتْ إلى أَنْ فَقَدَها الإنْسَانُ لَمَّا سَقَطَ في الزَّلَةِ والْمَعصِيَة! فَإذَا كَانَ اللهُ يَسْكُبُ بِنِعمَتِهِ في النُّفُوسِ سَلامًا وتَنَاغُمًا، فَالخَطيئَةُ تَنزَعُ مِنَ الإنسَانِ هَذا السَّلام، وتَجعلُ في نَفْسِهِ بَلْبَلَةً واضْطِرابًا!



ولِذَلِكَ، لَمْ يَكُنْ مِنْ بَابِ "الحَشْوِ" أَنْ يَكتُبَ الإنجيليُّ مَرقُس، بِأَنَّ يَسوعَ الْمَسيح، عِنْدَ بَدْءِ رِسَالِتِه: ï´؟كَانَ مَعِ الوُحُوشï´¾ (مر 13:1). بَلْ أَرَادَ بِقَولِهِ هَذَا أَنْ يَعودَ بِنَا إلى حَالَةِ الخَلِيقَةِ مَا قَبلَ الخَطيئَة، حَيثُ كانَتِ النِّعمَةُ تَسُود. وأَينَمَا سَادَتِ النِّعمَةُ، سَادَ السَّلام. وأَنْ يُؤكِّدَ لَنَا أَيضًا أَنَّ يَسوعَ الْمَسيح، هُوَ آَدَمُ الجديد الَّذي أَتَى لِكَي يُعيدَ التَّنَاغُمَ والانسِجَامَ بَينَ كُلِّ الْمَوجُودَاتِ والكَائِنَات. فَهُوَ مَنْ فِيه تَمَّت نَبوءَةُ أَشعيَا، حِينَ قَال: ï´؟ويَخرُجُ غُصنٌ مِنْ جَذعِ يَسَّى، ويَحِلُّ علَيهِ روحُ الرَّبّ. فَيَسكُنُ الذِّئبُ مَع الحَمَل، وَيربِضُ النَّمِرُ مَع الجَدْيِ... تَرْعى البَقرةُ والدُّبُّ مَعًا، والأَسَدُ يَأكُلُ التِّبنَ كَالثَّور، ويَلعَبُ الرَّضيعُ على حُجرِ الأَفْعى. لا يُسيئونَ ولا يُفسِدون، لِأَنَّ الأَرضَ تَمتَلِئُ من مَعرِفَةِ الرَّبّï´¾ (1:11-2، 6-9).



وهَذا مَا أَكَّدَهُ بُولُسُ الرَّسولُ في الرِّسَالةِ إلى أَهلِ قُولِسّي، قائِلًا: ï´؟قَدْ حَسُنَ لَدَى الله أَن يُصالِحَ بِهِ ومِنْ أَجلِهِ كُلَّ مَوجُود، مِمَّا في الأَرْضِ، ومِمَّا في السَّمَوات. وقَدْ حَقَّقَ السَّلامَ بِدَمِ صَليبِهï´¾ (20:1). دَعوَةُ زَمِن الصّومِ والتّوبَةِ لَنَا أَيُّها الأحِبّة، هِيَ دَعوةٌ لِإرساءِ السَّلام، والْعَودَةِ إلى حالَةِ النِّعمَة والانْسِجام. هي دَعوَةٌ لِنَبذِ جَميعِ أَشكَالِ الخِصَام، إذْ مِن غَيرِ الْمُمْكِنِ أنْ نَجتازَ في هَذَا الزَّمَنِ الْمُقَدَّس، والقُلوبُ مِنَّا مُسْتَعِرَةٌ بالعَدَاوَةِ والغَضَبِ والكَراهِية!



فَفي إِصرَارِكَ عَلَى حِفظِ العَدَاوَة، والتَّمسُّكِ بأَحقَادِكَ، تَجعَلُ مِنْ هَذَا الزَّمَنِ زَمنًا يُدينُكُ ويحكُمُ عَليك، لا زَمنًا يُطَهِّرُكَ ويُنقِّيك! هَذهِ هِيَ "الوُحوشُ" الّتي يُفتَرَضُ بِك أَلّا تَتَعَايشَ مَعهَا، بل أن تَرفُضَهَا وتَطرُدَهَا مِنْ حَياتِك! فَمَا الفَائِدَةُ مِنْ كَثرَةِ الأصْوامِ والتَّعَبُّدَات، وقَلبُكَ عَامِرٌ بالخَطيئِةِ الّتي تَقتَاتُ وتَعتاشُ عَليك؟!



في القِرَاءَةِ الثَّانيةِ مِنْ قِرَاءَاتِ أربِعَاءِ الرَّمَاد، يَدْعُونَا القِدّيسُ بولسُ بِقَولِه: ï´؟نَسأَلُكُم أنْ تَدَعوا اللهَ يُصالِحُكُمï´¾ (2قور 20:5). فَدَعوَةُ زَمَنِ الصَّومِ والتّوبَةِ هِيَ دَعوةٌ لِتَحقيقِ الْمُصَالَحَة! أَوّلًا مُصَالَحةٌ مع الله مِنْ خلالِ التَّوبَةِ والرُّجوعِ إليه. يَتبَعُهَا مُصَالَحةٌ مع الذَّات مِن خلالِ الكَفِّ عَنِ الْمَعَاصِي، والعَودَةِ إلى حَالَةِ النِّعمَة. وأَخيرًا مُصَالحَةٌ مع الْمُحيط، مِنْ خِلالِ مَنحِ الْمَغفِرَةِ لِلْمُسِيئين، وطَلَبِ الْمُسامَحةِ مِمَّنْ أَسَأتَ إليهم. فَالْمُصَالحَةَ مَع كُلِّ هَذهِ الأقطَاب، كَفِيلَةٌ بِأنْ تُعيدَ إلى نُفُوسِنَا السَّلامَ والهُدُوءَ الّذي فَقَدنَاه.



ï´؟كَانَ يسوعُ مَعِ الوُحُوشï´¾ (مر 13:1). ولَكِنَّةُ كَانَ يَسودُ عَليها! في حَيَاةِ كُلٍّ مِنَّا، هُناكَ مَجموعَةٌ مِنَ الوَحوشَ، هِيَ الخَطَايا الّتي تَسكُنُ فِينَا. فَمَنْ يا تُرَى يَسود؟! هل أنا أَسُودُ عَليها، أَم أَنَّهَا تَسودُ عَليَّ وتَستَملِكُني؟! مَا هُوَ الوَحش أو الوُحوش الّتي تَسكُنُ فِيّ؟ هل هو الكَذِبُ والخِدَاع؟ هل هو الظُّلمُ والكِبرياءُ؟ هل هو الطَّمِعُ والاختِلاسُ والشَّرَاهَة؟ هل هِيَ الشَّهوَةُ الجَسَدِيَّةُ بأَنْوَاعِهَا فِكْرًا ونَظَرًا وقَولًا وفِعلًا؟!



أَرَى أنَّ كُلَّ هذهِ الوُحوشِ قَابِلَةٌ للتَّرويضِ والسَّيطَرَةِ عَليها، بِنعمَةِ اللهِ وبإرادةِ الإنْسَان. ولَكِنَّ وَحشًا واحِدًا إنْ سَكَنَ واسْتَوطَنَ فِينَا، فَتَكَ بِنَا وقَضَى عَلَينَا، أَلا وهوَ وَحشُ "تَأليهِ الذَّات"! ولِكَي نَفهَمَ مَعنى ذلك، دَعونا نَعودُ إلى سِفرِ التَّكوين مِنْ جَديد، فِعندِ التَّجرِبَةِ الأولى قَالَت الحيَّةُ للْمَرَأَة: ï´؟في يَومِ تَأكُلانِ مِنْ ثَمرِ الشَّجَرة، تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا، وتَصيرانِ كَآلِهةï´¾ (تك 5:3). والإنْسانُ الَّذي يَعتَقِدُ أَنَّه "إِلَه"، هُوَ في نَظرِ نَفسِهِ مَعصُومٌ عَنِ الخَطَأِ لا يَزِلّ، ويملِكُ الصَّوَابَ في كُلِّ مَا يَقولُ ومَا يَعمَل. وبَالتَّالي لا يُمكِن أن يَعترفَ بأَخْطَائِه، فَهُوَ لا يَراها أو يَتَعَامَى عَنْ رُؤيَتِهَا، وعِندَهُ رَصيدٌ مِنَ الْمُبرِّراتِ لا يَنتَهي، وهو دَومًا عَلَى حَق، والآخَرونُ عَلى بَاطِل! وبالحَقيقةِ التَّعَامُلُ مَع هَؤلاء "أشباِه الإله" أَمرٌ صَعبٌ ومُتعِبٌ لِلغَايَة.



هَؤلاءِ يَصعُبُ عَليهم طَلبُ الرَّحمَةِ والْمَغفِرَةِ الصَّادِقَةِ مِنَ الله، فَهمُ في اعتِقادِهم الشَّخصيّ "نُظَرَاءُ الإله، يَمشونَ عَلَى الأرض"! ومَا حياتُهم كَ "مؤمنين"، سِوَى "كذبَة مَوقوتة"، يومًا مَا سَتَنفَجِرُ في وُجُوهِهِم!



فَطوبَى لِكُلِّ مُؤمِنٍ تَصَالَحَ مع اللهِ ونَفسِهِ والوُجُود، واستَطَاعَ بِصِدقٍ أَنْ يُرنِّمَ مَع صَاحِبِ الْمَزَامير: ï´؟أَبَحتُكَ خَطيئَتي، وَمَا كَتَمتُ إِثْمي، قُلتُ: "أَعْتَرِفُ لِلرَّبِّ بِمَعاصِيَّ"، وأَنتَ رَفَعتَ وِزْرَ خَطيئَتيï´¾ (مز 5:32)